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——清末铁路工程专家詹天佑
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——明代吏部尚书兼兵部尚书汪鋐

 
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[文化遗产] 婺 源 徽 剧
[文化遗产] 婺 源 傩 舞

耿 耿 难 忘 故 国 情

——南宋文学家、诗人朱弁

胡 兆 保

风烟节物眼中稀,三月人犹恋褚衣。
结就客愁云片段,唤回乡梦雨霏微。
小桃山下花初见,弱柳沙头絮未飞。
把酒送春无别话,羡君才到便成归。

  这首题为《送春》的诗作,写塞北的春天刚到即归,一句未及江南美好的春日,但强烈的眷念江南之情不着一字而充满全诗,笔法胜人一筹。创作这高明诗作的诗人,便是朱熹族叔祖、南宋文学家朱弁。
  朱弁(1085-1144)字少章,自号观如居士,婺源松岩里(今紫阳镇)人,钦宗靖康二年(1127年),徽宗赵佶,钦宗赵桓二帝被金人俘虏北去,赵佶之子赵构南逃,在临安(今杭州)定都继位为宋高宗。这年冬天,南宋朝廷商派官员出使金国,文武百官噤若寒蝉无人敢行,朱弁奋身自荐。宋高宗即诏授其为修武郎、右武大夫、吉州团练使和通向副使。次年正月,朱弁和使者王伦同赴金国,果然为金拘留。王伦在金五年,后受书获准先予回朝,朱弁对王伦说:“自古以来,使者以朝廷符节作为凭证,今日你持节回朝,我希望你能把印留在我身边。印也是凭证。我身在异国。如果能抱印而死,死与瞑目。”朱弁接过印

 

记,郑重地藏在胸间,日夜不分离。他在金国16年,富贵不淫,威武不屈,表现了崇高的爱国精神和民族气节。当时宋朝许多官员纷纷投降变节,金人也逼迫朱弁出仕,朱弁坚决拒绝,并愤怒斥责变节官员:“国贼!吾恨不食其肉!”金人大怒竟停供饭食。朱弁誓不屈从,立志为国家和民族尽节,他对同时被虏的官员说:“我一旦毕命报国,只要把我埋在某庙旁,题上‘宋通向副使朱公之墓’就行了。”谈笑自若,从容忍饥待尽。金人见朱弁忠心不渝,不再勉强。在金时,有人将他的文章同宇文叔通合为一集,当时宇文叔通已做了金国的官,朱弁嗤之以鼻,作诗于集后说:“齐名李杜吾安敢,千载公言有法青。”又书“庚申六月丙辰,江东朱弁”。表明他永远是南宋之臣。金人还曾诱逼朱弁改换官职以出仕,朱弁说:“自古交兵,使在其间,言可从则从之,不可从则囚之杀之,何必易其官,我今日只有一死而已。”大义凛然,终未屈服。
  绍兴十三年(1143年)秋,宋金签订和议之后的第三个年头,朱弁才得以回到故国。宋高宗颁布诏书,称“朱弁奉使岁久,忠义守节,理合优异,特赐券金千缗”。宰相秦桧对朱弁却有说不出的嫉恨,见宋高宗有进用朱弁之意,便恶言中伤朱弁在金国的崇高气节,仅奏补朱弁右宣教郎,直秘阁主管祐神观。有司说朱弁在金16年功不可没,应升数级。秦桧不得已,仅转朱弁为奉议郎。第二年,朱弁病逝,享年59岁。
  朱弁文慕陆宣公,词学李义山,文才精博,词义雍容。著作有《曲洧旧闻》、《聘游集》、《书解》、《风月堂诗话》、《南归诗文》等。在金国拘留期间,许多诗作都表达了对故国深深的怀念,婉转缠绵,愁郁深沉,宛如晚唐诗人的风格情调。朱弁的诗文像他高尚的爱国精神和民族气节一样流芳南世。


片 石 却 与 金 同 价
——明代篆刻家何震

胡 兆 保

  篆刻是我国有优秀传统的艺术之一。凡是爱好篆刻的人,没有不知道著名的篆刻流派“皖派”的,而“皖派”的创始人就是明代篆刻家何震。
  何震(1541-1607),字主臣、长卿,号雪渔山人,婺源县田坑人。个性豪爽,喜交朋友,一生未做过官,全靠售艺维持生活。他在南京结识了大书画家文征明的长子文彭。文彭时任南京国子监博士,诗、书、画、篆刻造诣精深。何震虽比文彭要小三四十岁,但两人一见如故,交往诚笃。在文彭的影响下,何震刻苦学习,研究六书,打下了扎实的文字基础。针对当时杜撰擅改篆刻字形义入印的时弊,提出“六书不精义入神,而能驱刀如笔,吾不信也”的卓越见解,主张篆刻应以六书为准则,力纠流弊。从此,以“六书为准则”便成了后世篆刻艺术的基本理论之一。何震与文彭开创的印章艺术流派,揭开了中国篆刻艺术发展的新篇章,篆刻史上有“文何”这称,尊崇他

   
① 修 竹 湾   ② 柴门深处   ③ 兰 雪 堂
 

们为印学史上的开派鼻祖。
   何震是明代篆刻名手,善于广采博纳,又能不断创新。他大力倡导恢复秦汉印章的优秀传统,又能够“法古而不泥古”,学古人但不为古人所缚,独辟蹊径,形成了自己独特的风格。何震的传世作品风格端重,纯朴清新,遒劲苍润,刀法以“猛利”见长,与前人追求圆笔藏锋的刻法相比,是一种大胆的创新,他的这种探索,为变革篆刻的流风,起了积极的推动作用。他首创单刀行楷边款,欹斜错落,极富金石趣味,为后来边款艺术的发展开辟了一条新的途径。
  何震的作品在嘉靖年间曾名盛一时,“海内图书出长卿手争传宝之”,世人皆以能得到一方何震的篆石为荣。何震获机遍游边塞重镇,结交了许多达官贵人,名声更远播大江南北。他逝世后,其篆刻印章几乎与金子同价。图例为晚年水晶印“修竹湾”及四字白文印“柴门深处”有猛利风,可见其印风之一斑。
  何震著有印学理论《续学古篇》二卷行世。他逝世20多年后,其弟子程原、程朴向各方征集何震作品5000余方,从中精选篆刻印品1000余印,摹刻成《雪渔印谱》四卷流传于世。何震中年始学画竹,其作品苍莽淋漓,也有他独特的风格。
  何震的篆刻艺术和他创立的端庄大方、雄健朴实的风格流派,对我国篆刻艺术的发展做出了重大贡献,产生了极深远的影响。何震“皖派”(后世亦称“徽派”)的继承者有程原、程朴父子和吴忠等人,其优秀传统一直延续不绝,清代中叶篆刻流派“浙派”和邓石如“皖派”,都是在不同程度上继承何震皖派的优点而发展兴盛起来的。
  明万历年(1607年),何震病逝于南京承恩寺,囊无一银,由主僧殓葬。

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